Islams inställning till frågor som rör födelsekontroll och abort är väldigt balanserade. Den tillåter en kvinna att förhindra graviditet men förbjuder henne att avbryta det. Abort efter att ägget i skötet har befruktats är helt förbjudet och det anses som ett brott mot Guds lagar och fostret.

Från den Islamiska synvinkeln beror inte olagligheten i att abortera ett foster på frågan om fostret har en människas status eller inte. Fastän Islam inte identifierar fostret som en mänsklig varelse, ger den fortfarande det möjligheten för ett liv.

Abort har blivit vanligt i västvärlden på grund av diverse anledningar.

1) Ibland handlar det om ett val mellan ett barn och karriären;
2) Ibland handlar det om ett val mellan ett barn och ett flottigt livsstil;
3) Ibland är det på grund av barnets illegitimitet;
4) Ibland är det på grund av att barnet har fel kön;
5) Ibland är det på grund av våldtäckt. 
 
Alla dessa rättfärdigande är oacceptabla från den Islamiska synvinkeln. De två första ursäkterna reflekterar den materialistiska samhällets egoistiska natur. Allah säger:

 ”…döda inte era barn av fruktan för fattigdom – Vi drar försorg om er och om dem…” (Den Heliga Koranen 6:151)

Och:
 
”Döda inte era barn av rädsla för fattigdom; Vi sörjer för dem och för er. Att döda [dem] är en svår synd”. (Den Heliga Koranen 17:32)
 

Den tredje ursäkten är en biprodukt av olaglig sexuell relation som Islam starkt fördömer. Den fjärde orsaken är inte mindre ondskefull och grym än den förislamisk arabiska seden där man begravde levande flickbarn.
 

För den femte orsaken där våldtäckt är inblandat, bör damen använda dagen efter piller eller RU486 omedelbart efter det sexuella övergreppet för att förhindra möjligheten för ägget att befruktas. Men om graviditet fastställs, då tillåter inte Islam abort. I sådana fall säger Islam ”Varför abortera barnet för faderns brott”? Vad gäller kvinnans anseende så fördömer Islam människorna som tittar ner på våldtäktsoffret; istället för att smäda henne, bör de vara sympatiska mot henne.

Modern teknologi (som ultraljud) har gjort det möjligt att veta huruvida barnet har ett handikapp eller inte långt före barnets födelse. Somliga människor rättfärdigar abort av handikappade foster. De nuvarande rättslärda (mujtahiden) tillåter inte en sådan abort; de säger att föräldrarna bör be och hoppas för en normal och friskt barn. Det finns många exempel där läkarnas prognos bevisats vara fel! Med andra ord, vad våra rättslärda menar är att man bör ta förebyggande åtgärder innan man bestämmer sig för att bli gravid; men när graviditeten har fastställts så är du inte tillåten att abortera fostret även om det är ett handikappat foster.
 

Shariah tillåter abort endast när läkare deklarerar med rimlig säkerhet att graviditetens fortsättning är en fara för kvinnans liv. Denna tillåtelse är baserad på principen där man väljer det mindre ondskefulla av två grymma alternativ som inom Islamisk rättsterminologi är känt som al-ahamm wa 'l-muhimm principen ( den mer viktiga och det mindre viktiga). Profeten(S) sade: ”När två förbjudna ting uppkommer tillsammans mot en person, då offras det mindre för den större” I det nuvarande fallet, möts man med två förbjudna ting: antingen abortera det ofödda barnet eller låta en levande kvinna dö. Uppenbarligen är det sistnämnda större än det förstnämnda och därför är abort tillåtet för att rädda den levande människan.