Det är uppenbart att vissa som får höra talas om att hugga handen av en tjuv tycker att det är omänskligt att göra så. Men om man ska bedöma en lag måste man se på den i ljuset av dess effekter på samhället, inte på vilka intryck den kan ge.

Faktum är att de flesta av de lagar som i det här sammanhanget kan tyckas vara mänskliga, får i re-aliteten omänskliga effekter och resultat. Till ex-empel så dödas tusentals oskyldiga människor varje dag runt om i världen vid väpnade rån. Dessa tusentals oskyldiga män, kvinnor och barn faller offer för någons våghalsighet. Och det är något som hade kunnat avsevärt begränsats och förmins-kats om straffen hade varit hårdare mot tjuvar och mördare.

Faktum är att de som dödas vid väpnade rån tillsammans med de tjuvar som handhuggs i de länder som tillämpar islamiska Shari’a är anmärk-ningsvärt mindre än de som dödas av väpnade rån i länder som tillämpar andra “världsliga” lagar. Inte en enda incident har under de denaste tio åren rapporterats från t.ex. Saudi Arabien , medan hundra tals incidenter rapporteras dagligen i U. S. A.

Det skulle troligen visa sig att de “omänskliga” lagarna får mänskliga resultat och effekter på sam-hället. De “mänskliga” strafflagarna i sin tur visar sig ha en oerhört omänsklig effekt på samhället.

· - De islamiska lagarna skyddar dessutom inte bara oskyldiga från att falla offer för tjuvar och mördare. De skyddar också individen från att ta steget att bli rånare och mördare. Med andra ord - dessa lagar hjälper till att förhindra att den oskyl-dige blir en brottslig samtidigt som de hjälper till att förhindra att andra bli offer för brottslingarna.

· - Dessa lagar kan hur som helst bara till-lämpas under islamiska förutsättningar. En tjuv kan bara straffas om den islamiska staten har kun-nat garantera honom en skälig levnadsstandard. Den man som rånar för att kunna överleva eller fö-da sin svältande familj betraktas inom islam som ett offer snarare än en lagbrytare.